Warnung vor einem amerikanischem Import

Ein Beispiel für Cultural Appropriation: Weiße erzählen Indianergeschichten

In diesem Blog habe ich schon öfters vor einem Import unsinniger amerikanischer Bräuche gewarnt. Dabei handelte es sich um Dinge wie die ganze Hysterie um Transgender oder um das Thema Mansplaining. An dieser Stelle möchte ich präventiv vor einem weiteren Phänomen warnen, der in den USA weitverbreitet ist, während es im deutschsprachigen Raum noch weitgehend unbekannt ist: Cultural Appropriation, auf Deutsch „Kulturelle Aneignung“. Im Deutschlandfunk gab es diesen Monat bereits eine Einführung zu diesem Thema und heute berichtete das Schweizer Portal „20 Minuten“ über die „wachsende Bewegung gegen Cultural Appropriation“, der auch die Präsidentin der SP-Migranten Zürich angehört.

Was ist Cultural Appropriation? Es handelt sich dabei um das Phänomen, dass Menschen einer Kultur irgendetwas aus einer anderen Kultur praktizieren. Dabei kann es sich potenziell um alles handeln: „Kulturfremde“ Kleidung, Haarschnitt, Körperbemalung, Musik, Tanz, religiöse oder kulturelle Symbole oder Feste, sogar bestimmte Wörter (bzw. der Sprachstil oder Akzent) oder kulinarische Gerichte. Beispiele für Cultural Appropriation sind:

– Weiße, die „schwarze“ Kleidung oder „schwarze“ Haarschnitte (Cornrows oder Dreadlocks) benutzen.
– Weiße, die sich zu Halloween wie Indianer verkleiden oder ihren Sportmannschaften indianische Namen geben (z.B. Washington Redskins oder Florida State Seminoles).
– Weiße Frauen, die sich wie eine japanische Geisha aufmachen.
– Weiße, die einen „nicht-weißen“ Sprachstil (z.B. den Hip Hop-Slang) benutzen oder aus Spaß Akzente (z.B. den indischen) imitieren.
– Weiße Restaurantbesitzer, die chinesisches oder mexikanisches Essen verkaufen.

All das soll nun moralisch verwerflich sein und bekämpft werden. Wie bei jedem linken Schwachsinn stellt sich die Frage: Warum? Und wie bei jedem linken Schwachsinn lautet die Antwort: Weil es die Gefühle einer „unterdrückten“ Gruppe verletzen könnte. Als Weißer darf man deshalb nun keine mexikanischen Sombreros tragen oder das chinesische Neujahrsfest feiern, weil das „kultureller Völkermord“ und ein Zeichen des „White Privilege“ ist. Natürlich gibt es noch andere Argumente, so sei es ungerecht, wenn weiße Modemacher Gewinn mit nicht-weißer Mode machen oder wenn Symbole ohne Kenntnis ihrer Geschichte benutzt werden, aber letztlich läuft es immer auf dasselbe hinaus: Weißen soll die Ausübung fremder Kulturpraktiken verboten werden.

Es fällt nicht schwer, die Doppelmoral und den Unsinn dieser Forderung zu erkennen. Als Erstes stellt sich die Frage: Warum gelten diese Regeln nur für nicht-weiße Kulturpraktiken? Halloween ist ein ursprünglich irisches Fest, aber keiner hat ein Problem, wenn es Nicht-Iren oder Nicht-Weiße feiern. Dasselbe gilt für jede andere Kulturpraxis, die als typisch für ein europäisches oder europäischstämmiges Volk gilt. Aus meinem Geburtsland Bolivien ist mit der Fall des Indio-Volkes der Chiquitanos bekannt, die im 18. Jahrhundert durch jesuitische Mönche aus Deutschland barocke Musik lernten und diese bis heute praktizieren. Warum protestiert man nicht dagegen, sondern lädt sie sogar nach Europa ein?

Als Zweites sollte klar sein, dass die Vorstellung einer statischen, unveränderlichen Kultur völlig absurd sind. Kulturen verändern sich ständig und nehmen dabei wie selbstverständlich fremde Einflüsse auf. Falls es in Vergessenheit: Das Christentum stammte ursprünglich nicht aus Europa, sondern wurde rücksichtlos aus Israel hierhin importiert. Der Fußball kommt nicht aus Brasilien und Argentinien, sondern wurde von Engländern erfunden, aber das war den Südamerikanern egal, sie haben es für ihre Kultur adoptiert. Und, liebe Linke: Bevor es Weiße in Nordamerika gab, gab es dort keine Pferde! Die Indianer haben sich die Pferde einfach genommen und ihre Kultur integriert, ohne zu fragen.

Schließlich findet der ganze Unsinn der Kritik an Cultural Appropriation ihren Gipfel darin, dass viele „nicht-weiße“ kulturelle Bräuche auch von Weißen übernommen werden dürfen, ohne dass es für die Linken ein Problem ist. So dürfen Weiße nach Ansicht der meisten Linken problemlos Yoga oder Karate machen, ihr Haus nach den Regeln des Feng-shui einrichten und sich mit Akupunktur behandeln lassen (viele weiße Linke machen wahrscheinlich all das auf einmal). Warum ist das okay, aber Geisha- oder Indianer-Anzug nicht? Am meisten interessiert mich die Frage: Warum ist es in Ordnung, wenn weiße Europäer zum Islam konvertieren? Müsste das nicht ein extrem gravierender Fall von Cultural Appropriation sein, der alle Linken in Rage versetzt?

Im Übrigen sind keineswegs alle Angehörige von Minderheiten über Cultural Appropriation empört. Umfragen aus den USA zeigen regelmäßig, dass 90% der Indianer kein Problem damit haben, wenn Sportmannschaften indianische Namen tragen. Im „20 Minuten“-Artikel äußert sich Céleste Ugochukwu, der Präsident des Afrikanischen Diasporarates der Schweiz, ebenfalls alles andere als empört:

Ich bin dagegen, Weißen bestimmte Frisuren, Kleider, Accessoires oder Musikstile generell zu verbieten. Im Gegenteil: Es macht mich stolz, wenn so viele Menschen wie möglich afrikanische Kulturgüter benutzen. Was gibt es für bessere Marketinginstrumente, um Afrika im Westen zu promoten? So können wir der Welt zeigen, wie reich die afrikanische Kultur ist.

Leider werden diese Stimmen von den meist weißen Gegnern von Cultural Appropriation nicht gehört. Wahrscheinlich spielen sie sich nicht genug als Opfer auf. Viel besser kommt da eine Frau wie Yvonne Apiyo Brändle-Amolo an, die Präsidentin der SP-Migranten Zürich, die im selben Artikel zu Wort kommt und meint:

„Ich finde es problematisch, wenn Weiße Blues und Jazz spielen und unsere Musik monetarisieren. Die Weißen haben doch schon ihre Musik, etwa Klassik.“ Sklaven hätten Blues gesungen, um sich damit gegenseitig Mut zu geben. „Es war eine Überlebensstrategie. Ihnen war es untersagt, weiße Musik zu spielen. Aber die Weißen dürfen natürlich ohne weiteres schwarze Musik machen.“

Solche Stimmen sind im deutschsprachigen Raum noch selten. In den USA werden sie immer lauter und haben, wenn sie ihren digitalen Shitstorm entfachen, schon sehr großen Einfluss. So sehr, dass sich viele Stars dazu genötigt sahen, sich öffentlich zu entschuldigen. Boris Pofalla berichtete letzten Monat in der FAZ von diesem Trend. So wurde Katy Perry nach einer Versündigung (sie hatte Dreadlocks getragen) in den Podcast eines schwarzen Aktivisten eingeladen, um Abbitte zu leisten. Sie sagte: „Und ich hörte zu, und ich lernte, und ich wusste nichts.“ Pofallas Kommentar dazu: „Sie klang wie eine Fabrikantentochter beim Aufnahmegespräch der kommunistischen Partei.“

Diese Siegeszüge sind für die linken Aktivisten aber nicht genug. Sie wollen ihre totale kulturelle Dominanz weiter ausbauen. So sollen Nicht-Schwule aufhören, sich die „schwule Kultur“ anzueignen. Die Journalistin Dawn Foster forderte, dass „privilegierte“ Kinder aufhören sollten, Adidas-Trainingsanzüge zu tragen. Und als I-Tüpfelchen: Schwarze Schauspieler sollen nicht schwarze Rollen aus den USA spielen, wenn sie nicht aus den USA kommen, sondern aus Großbritannien (Chiwetel Ejiofor, der in „12 Years a Slave“ einen schwarzen Sklaven in den USA des 19. Jahrhunderts spielte, ist z.B. Brite – Skandal!). Am Ende frisst die Revolution also wie immer ihre eigenen Kinder.

Ich kann nur hoffen, dass es dieser Trend nicht in den deutschsprachigen Raum schafft. Die Folge wäre eine kulturelle Apartheid. Man stelle sich vor, was man alles unter Androhung von öffentlicher Ächtung verbieten müsste: Alle Karl-May-Festspiele, alle nicht-türkischen Dönerläden, alle Lambada- oder Tango-Kurse und wer weiß was noch alles. Nichts wäre vor einem Rassismusvorwurf sicher. Ausnahmsweise ist die Warnung vor „amerikanischen Verhältnissen“ hier angebracht. Am Ende möchte ich ein Appell an die amerikanischen Linken richten: Kein Mensch und keine Gruppe ist „Eigentümer“ einer Kultur. Alle Kleidung, Tänze, kulinarische Gerichte und alles andere, was eine Kultur ausmacht, stehen Menschen aller Ethnien frei!